我觉得，以自己的水平，为《琅嬛琐屑：中国古代文房趣尚》写读后感，似乎有些不自量力。
无它，只因该书中典故事例太多。上下5000年里发生过无数故事，若一一记录下来，仅与文人书房雅趣相关的便可称得上汗牛充栋。作者却能在浩如烟海的材料中信手拈来最适合的那些，经由巧思编成数件珍珠衫，光亮却不刺眼，温润且充满灵气——我从来没想过，悠闲的阅读享受和充足的知识供给能够结合得如此之好。
书分四部分，一为草木供养，二为文房长物，三乃燕寝凝香，四是闲居拾零。
草木供养有三篇：菖蒲、水仙、佛手与香橼。但凡沾染些许书香的人家，书房案头往往会摆放菖蒲。我曾经从一位长辈那里讨来一盆菖蒲，据说经常浇些水就能养好。大概它与我无缘吧，在我隔三差五浇水伺候下，它竟然很快寿终正寝了。后来才知道，菖蒲虽然喜水，但也要透气，否则盆栽的根容易被沤烂，宜用疏松透气的砂质土壤栽培。书中提到，蒲松龄在《家政外编》“诸花谱”中详细记录了菖蒲的种植方法，有机会可学习一二。中国水仙开于冬日，色分黄白两种，乃唐代自拂菻国（即古罗马帝国）传入。书中提到，宋代之前，人们对种植水仙的兴趣不大，《全唐诗》中提到的水仙，多为神话中的水中仙女。自北宋黄庭坚起，才有越来越多的文人开始歌咏水仙。作者本就长于诗词，点评起来自然是字字珠玑，令人满口噙香。佛手是我近两年最为偏爱的清供之物，这一篇自然看得得劲。书中说，盛放佛手香橼等香果的器皿种类繁多，如古铜青绿盘、苏麻离青盘、朱砂红盘等，可惜我一样也没见过。秋天，朋友送了我带枝佛手，我用青花瓷瓶养了一段时间，后来将佛手从枝头折下，置于一个小小的汝窑托盘上，放在床头，推门而入便可闻到淡香，仿佛自己也清雅了几分。
文房长物有八篇，写了砚台与墨，以及如何让墨和砚台更好地被使用而催生出来的各色器具。古时，墨块在砚台中被研磨成墨汁耗时耗力，在着急书写时不太方便，于是就有了便于携带和使用的墨盒；磨墨时需要加入清水，于是就有了盛水的砚滴、水注、水中丞；写错字时，宋代以前用“雌黄”修正笔误，明清时期则以“挖补”救之；除却实用，还有纯为满足文人趣味的砚山——即模拟山水形态的砚台，以及屏风家族中最袖珍的成员——砚屏。这些都是文人为书房营造典雅氛围的装饰物，书中还附有彩图，让人一目了然。作者还写了铜雀瓦砚、读书人赴试的考篮，前者是历史记载与后世文人追思的精神碰撞，后者则承载着科举中的辛酸苦辣与梦想祈望。
燕寝凝香有七篇，顾名思义，均与卧室有关。纸帐，古诗词中时有提及，是僧人苦修之旅和文士清贫生活的体现。古代蚊帐材质各异，丝织蚊帐价格昂贵，多为富贵人家所用，而用坚韧的楮纸或藤纸制成的纸帐更为常见。文人往往在纸帐上绘制花卉等图案，使得睡眠也风雅了几分。此外还有纸衣和纸被，因纸质厚实且不透气，而被用于御寒。明代中期以后，随着棉花被大面积种植，贫民阶层才脱离了以纸御寒的窘境。迎手，用以支撑手臂的器具，生病时便于郎中诊脉。作者从《红楼梦》中的场景切入，写清楚了迎手的来龙去脉。竹夫人，夏日纳凉用具，文人名之以“夫人”，实用中透出几分香艳，是调侃，也是古代女性地位不高的佐证。作者又写了枕头，比如大名鼎鼎的“游仙枕”。作者对菊花枕情有独钟，专门开了一篇，还以陆游怀念唐琬的菊枕诗为这一器物赋予了无限悲情的色彩。最后一篇，作者用“超大白板”生动地形容了素屏。素屏，即无任何图案装饰的绢纸屏风，官宦家庭甚至宫廷中也有使用，其作用就是随时记录重要的事情。唐太宗不仅用它记事，还用它创作书法作品——《唐太宗草书屏风贴》也因此得以流传下来。
闲居拾零亦有七篇，玉壶春与酒船两篇文章令人印象深刻，揭示了器物在历史中的重要串联作用。飞燕白玉印章是从北宋驸马王诜开始编织的一场千年骗局，诸多文人无视于印章的文字，将“婕妤妾娋”视为“婕妤妾赵”，无非是因为文玩一物，若能够追根溯源且出自名人，自然价值非凡。折扇、眼镜两篇里，印象最深的是，折扇的原产地居然是日本，自日本传入朝鲜。北宋时期，倭扇由朝鲜使臣带入中国。本土化则是在明代初期，从四川成都流传开来，是为川扇。晚明时期流行的则是苏州的吴扇。书画名家的作品纷纷见于折扇之上，大大提升了折扇的文化价值。眼镜主要是老花镜，从西洋传入，因本土并无制镜技术，价格极为昂贵。直到清代苏杭等地工匠掌握了这项技术，眼镜的价格才慢慢降下来。这部分里，香无疑是我的最爱。书中写的是心字香，即篆书的心字图案。杨慎在《词品》中解释道：“所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。”“银蒜”，即银质蒜头形帘坠。在室内焚香时，低垂的帘幕可以长时间留住香气。
一本书仅仅十几万字，却包罗万象。无事时，歪在沙发上，点上一根香，啜一口清茶，翻上几页书，发自内心地感谢作者为我带来这无上的享受。若是有空，你也读一读吧。
