金秋十月，丹桂飘香。近日，“万象归心——周思民写意摄影作品研讨暨《影事琐语》分享会”在淮阴师范学院举办。这是继10月23日江苏银潮艺术馆的“万象归心”摄影展后，淮安文艺界品鉴周思民写意摄影作品的又一次文化盛会。
又到了收获的季节。此时此刻，忙碌了一年的农夫们，收获着倾注了汗水、心血与情感的庄稼、果实，在广袤的田野里，在静谧的果园里，到处弥漫着稻香、果香。
周思民就像一个农夫，收获着他的“庄稼”和“果实”，供我们品尝。
对于摄影我是外行，不敢赘言续貂。张艺谋有一个印象系列，包括《印象·刘三姐》《印象·丽江》《印象·西湖》等。在此，我不揣浅陋、附庸风雅，谈谈我所认识的周思民，蹭一下热度，就叫《印象·周思民》吧。
近十年来，周思民先生一直倡导和实践“写意摄影”。我且从三个角度为周思民画几幅写意肖像，谈一谈我印象中的周思民。
第一幅画像，大无大有的周思民。
在周思民的身上可以概括为很多“有”和“无”。
有平民意识，无官架子。周思民在职的时候，作为一名检察官，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。退下来以后，来于尘土，归于尘土，回到人民当中，他就是一个普通市民，一个普通摄影师，简简单单，朴朴素素，简单朴素得像个憨厚的农民。在任何时候、任何场合，他都没有一些官员放不下的所谓“官架子”。
有奉献精神，无铜臭气。孔子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”周思民高尚的人格修为，突出地表现在他的义利观。无论是市文联还是市摄协有活动，无论是省高检还是市检察院有需要，无论是高层级的理论研讨会还是老朋友的作品分享会，他都是随叫随到、任劳任怨，除了撰写文稿、主持会议，还拍摄照片、布置会场，甚至迎来送往、端茶倒水。在他的身上，体现了学养、涵养、修养的高度统一，道义、仁义、情义的完美结合。
有家国情怀，无负能量。梁启超说：“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。周思民爱党爱国，集中体现在爱家乡、爱淮安。他的爱，不是简单地唱赞歌，而是一方面用他的作品讲好淮安故事、传播淮安形象，一方面对淮安的经济社会发展、文化艺术事业提出建设性的意见和建议。即使对一些不当之处、丑恶现象，他也是实事求是、辩证分析，中肯地提出自己的意见，关切之情，溢于言表。
周思民的艺术人生启发我们：从艺先做人，文艺是给人以价值引导、精神引领、审美启迪的，艺术家自身的思想道德水平是根本。作为一个文艺名家，除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感，讲品位、讲格调、讲责任，为世人弘美德，为自身留清名。
第二幅画像，多才多艺的周思民。
周思民是一个多才多艺的大才子、多面手，虽然他对此从来不张扬、不卖弄。
古今中外，多才多艺的艺术家很多。比如，中国不少以画著称的艺术家其实都是诗书画印俱佳。齐白石就自称：“诗第一，印第二，字第三，画第四。”
再比如，意大利文艺复兴时代“美术三杰”之一的达·芬奇，最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》等作品，体现了他精湛的艺术造诣。其实，达·芬奇思想深邃、学识渊博，除了绘画，他还擅长雕刻、发明、建筑，通晓数学、生物学、解剖学、物理学、天文学、地质学等学科，是人类历史上少见的全才，现代学者称他为“文艺复兴时期最完美的代表”，其艺术实践和科学精神对后代产生了重大而深远的影响。
这就促使我们思考这样一个问题：在艺术方面，是专精一些好，还是广博一些好？一个人掌握多项技艺，是会分散他的精力、影响他的事业呢，还是会促进他的创造、成就他的事业呢？
事实上，已经有科学家对此进行过专门的研究。研究结果表明：“创造就是重组”“创造力就是将事物联系在一起。那些有创造力的人，并没有真正创造出新事物，他们只是见识比较广罢了。”比如，爱因斯坦提出广义相对论，受到英国哲学家大卫·休谟哲学思想的影响；伽利略能够发现月亮上的环形山，不仅是因为他有一台高级望远镜，而且是因为他受过绘画方面的训练……
因此我以为，周思民能够提出“写意摄影”这个理念并取得业内公认的成果，与他广泛而深厚的艺术素养是分不开的。广博是专精的基础，专精是广博的升华。
周思民现在以摄影而著称，其实他的书法、散文、诗歌（新诗和格律诗）、文艺评论等方面都达到了较高水平，甚至可以说都达到了专业级水平。我最早与周思民相识，还是他在金湖县检察院任检察长期间。我收藏的第一幅周思民作品，就是请他创作的杜甫《望岳》四尺整张书法作品。我想，周思民在书法和文学方面的创作、在艺术理论方面的研习、在社会人生方面的阅历，一定对他的“写意摄影”的问世产生了关键的作用。当然，这种作用不是简单的1+1=2，而是在他头脑中发生了极其复杂的、甚至连他自己也意识不到的“化学反应”。
周思民的艺术人生启发我们：一个艺术家要找到自己的语言、形成自己的风格、打造自己的艺术理论体系，除了要在主攻方向上精益求精、精雕细琢、精金百炼，还要加强思想积累、知识储备、文化修养、社会历练，还要有“结合”的意识、“融通”的思维、“跨界”的勇气，古为今用、洋为中用、人为我用，努力做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”（陆机《文赋》）。
第三幅画像，创新创意的周思民。
看周思民的作品，新颖的题材、新鲜的气息、新锐的观念扑面而来，给我们的视觉带来冲击，给我们的心灵带来启迪。创新的精神贯穿在周思民创作的全过程。
“诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。生命的本质又是什么？高等生命的本质在于有思想。笛卡尔说：“我思故我在。”怎样理解这句话呢？“我思故我在”意即：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。
艺术创作，器材固然很重要，技法当然不可少，但更重要的是作品的格调、意境，以及背后更深层次的思想、观念。就拿摄影来说，一个摄影家与一位摄影师的区别在哪里？摄影家的作品是思想的结晶，而摄影师的作品是技艺的结果。
前些日子，淮安美术馆举办“云上影”高云人物画作品展，我在观展时与高云先生交流，他在解读其作品时反复强调“思想”二字。他说：“画者，当以技为基，不可以技为唯一。技与道，道为本。技靠勤学，道靠觉悟；技体现手艺，道承载情怀，两者不可偏废。”
大凡优秀的文艺作品，必然是先进的、前卫的思想所铸就的；大凡优秀的作家艺术家，必然具有超越同辈甚至超越时代的思想观念。这些艺术家，以其独特的思想洞察力、认知穿透力和艺术感悟力，超然物外，卓尔不凡。
周思民的作品，“影由心生”“境生象外”“万象归心”“如影随形”四个系列，影像之上是意境，意境之上是心境，是思想，是理念。
我完全认同周思民引述的刘树勇先生的观点：“在今天，影像的创造不再是影像自己内部的事情，迷恋技术的时代已经过去。他的更大的视觉可能性需要个人多方面的深厚修养，以及借助外部各种文化的思想资源支持才可以实现。”
以上，从三个角度为周思民画了三幅意笔草草的速写。
孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”意思是说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊！我遵从周朝的制度。”借用孔子这句话，把这个“周”换作“周思民”，我要再由衷地说一句：做人、做事，从文、从艺，吾从周，从思民兄。
